Orixás

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jueves, 2 de julio de 2015

Comprender Africa

Desde Nazioarteko Elkartasuna – Solidaridad Internacional, nos complace presentarles el curso on-line“Comprender África”
El objetivo del curso es comprender las sociedades africanas, sus especificidades culturales, su desarrollo, y las causas que producen el subdesarrollo en el sistema mundial. Esta actividad se formula con el objetivo de propiciar elementos para el análisis y la reflexión, que permitan mejorar cualitativa y cuantitativamente la cooperación con el África subsahariana y generar una visión colectiva diferente de sus sociedades, desde un conocimiento más riguroso de la complejidad de esta parte desfavorecida del planeta.
 
El presente curso pretende ofrecer un espacio de acercamiento crítico y debate constructivo sobre la realidad africana que muestre no sólo sus debilidades, sino también su extraordinaria riqueza y diversidad, la vitalidad de su gente, y sus enormes potencialidades y vivir una experiencia única cultural, l@s mejores estudiantes viajarán a Senegal y conocerán de primera mano nuestros proyectos solidarios en un intercambio cultural.
 El curso tendrá una duración de 225 horas, las inscripciones están abiertas hasta el próximo 20 de julio de 2015.
 

miércoles, 6 de mayo de 2015

África en el Museo

MUSEO ETNOGRAFICO
Charla 
//Martes 18 de mayo, 18 hs.
Sección de estudios de Asia y África   

                                                 África en el Museo
Un acercamiento a África a través de algunas colecciones del Museo Etnográfico: pueblos africanos y viajeros europeos en los años previos al colonialismo.
Se exhibirán piezas del Depósito de Etnografía.
A cargo de Fernando Raimondo
Organiza: Sección de Estudios Interdisciplinarios de Asia y África
Museo Etnográfico
Exhibiciones
Martes a viernes de 13 a 19 hs.
Sábados, domingos y feriados de 15 a 19 hs.
Bono contribución voluntario
Moreno 350 – Ciudad Autónoma de Buenos Aires
CP (1091)
Tel. 4331-7788 / 4345-8196
E-mail: 
etnoprensa@filo.uba.ar
www.museoetnografico.filo.uba.ar

lunes, 1 de diciembre de 2014

Africa en el Museo

MUSEO ETNOGRAFICO
Actividades en DiciembreCharlas
Martes 2
18 hs  
Charla "África en el Museo: Pueblos africanos y viajeros europeos en las nacientes del Nilo en 1860"
A cargo de Fernando Raimondo
Pueblos africanos y viajeros europeos en la naciente del Nilo en 1860: un acercamiento al continente africano a través de algunas colecciones del museo. En el marco del Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud
Organiza: Sección Interdisciplinaria de Asia y África
Jueves 4
17 hs  
Sociología comunitaria y sociomuseología. Caminos y encuentro en Cuba
Verónica Jeria – Licenciada en museología e integrante del equipo de trabajo del Museo Etnográfico- compartirá la experiencia de la XVI CONFERENCA INTERNACIONAL del MINOM (Movimiento Internacional de la Nueva Museología) realizada en el mes de Octubre de este año en La Havana.

Museo Etnográfico
Exhibiciones
Martes a viernes de 13 a 19 hs.
Sábados, domingos y feriados de 15 a 19 hs.
Bono contribución voluntario
Moreno 350 – Ciudad Autónoma de Buenos Aires
CP (1091)
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miércoles, 21 de agosto de 2013

Música Maestro!!!

Atención!

A todos aquellos que deseen aprender a tocar este instrumento tan representativo de la cultura africana, y vivan en Buenos Aires, ahora tienen la oportunidad!


domingo, 19 de mayo de 2013

Como en Bahía, pero en Benin

La Gran Mezquita de Porto-Novo (Benín), construida a principios del siglo XX por esclavos retornados de Brasil tras la abolición de la esclavitud.
El estilo arquitectónico está inspirado en las iglesias barrocas multicolor de Salvador de Bahía.

 
 
Todo lo que va, vuelve...

lunes, 15 de abril de 2013

Semana Afro en Buenos Aires!



Todos aquellos que se encuentren cerca vayan por mi!!!!!

lunes, 11 de marzo de 2013

Música de las Esferas

Querid@s Amig@s:
                                  la entrada de hoy, corresponde a algunos de los instrumentos musicales utilizados en las ceremonias y fiestas en los terreiros.
                                  Con ustedes, los intérpretes!
Adjá

Adjá: campaña de metal de uno, dos, tres o cuatro badajos, empleada para muchas ceremonias de la umbanda y el candomblé.
          En su función más conocida, la mae pequeña la sostiene al lado de la oreja del médium y la hace sonar para ayudar a que entre en trance.

Afofoê: flauta pequeña de madera; es el único instrumento de viento que los africanos llevaron a Brasil.
Ha caído en desuso.

Agogô: instrumento rítmico de dos campanas de metal de tamaño ligeramente distinto, que emiten sonidos diferentes.
Las campanas son cilíndricas o hexagonales y están sujetas a un aro.
El agogô, no tiene badajo, se toca mediante una varita metálica.
Agogô con Agudavi

Agvdavi: Baquetas de madera con las que se suelen tocar los tambores.

Atabaques (también llamados ilus): Tres tambores rituales de diferente tamaño, recubiertos de piel, que se tocan con baquetas o con las manos.
de izquierda a derecha: Rum, Runpi y Lê
Estos tambores sirven para iniciar danzas, invocar a las entidades y darles la bienvenida.
También se tocan cuando los Ogas u otros dignatarios visitan el terreiro.









Cabaça: recipiente hecho de una calabaza que puede ser el fruto de la planta Curcubita lagenaria o de otra especie.
Se deja secar y una vez vaciado su contenido, se recubre de una malla de fibra hecha con semillas de capiá cosidas.
Esta matraca se agita asiéndola por un mango de madera.
Cuando es empleada como instrumento ritual de Xangó, recibe el nombre de xeré.
Algunas sectas también la llaman xaque-xaque, agué o afoxé.
Caxixi
La cabaça, también puede encontrarse cortada por la mitad y pintada, y entonces se utiliza como recipiente para la comida y bebida de los orixás.

Caxixi: tipo de matraca que era utilizada por las tradiciones angoleñas, pero que actualmente sólo aparece en contadas ocasiones.

Ganzá: matraca hecha con una caja de metal que contiene guijarros o perdigones.
Se usa mas en música secular que en la sagrada.
Ganzá

                                                     
 Lé: el más pequeño de los tambores rituales.

Palmas: batir palmas es una manera habitual de marcar el ritmo, especialmente en ritos funerarios en los que no se permite tocar tambores.

Rum o contra-run: el mayor de los tres tambores rituales.

Rumpi: el tambor ritual mediano.

Terno: conjunto de tambores rituales formado por el pequeño lê, el mediano rumpi y grande rum o contra-run.
Xaxará


Xaxará: matraca que constituye el instrumento musical de Omulu.
Esta hecha con un manojo de paja atado a una vaina que lleva bordadas conchas de cauri o cuentas.
Este instrumento representa las plagas y las epidemias.


            


                               

jueves, 7 de marzo de 2013

Ogum, pierde a Oyá, en favor de Xangó - Pataki

Oyá, vivía con Ogum antes de ser mujer de Xango.
Ella, ayudaba a Ogum en su trabajo; cargaba sus instrumentos, manejaba la fragua para avivar el fuego de la forja.

Un día, Ogum le dió a Oyá una vara de hierro igual a una que él tenía,  que le permitía dividir a los hombres en siete partes y a las mujeres en nueve, en el caso de que entre ellos se produjera una pelea.

A Xango  le gustaba sentarse junto a la forja, para ver  a Ogum trabajar el hierro y, siempre lanzaba miradas a Oyá; ella por su parte, también lanzaba miradas a Xango.

Xango, era muy elegante, sus cabellos estaban trenzados, usaba aros, collares y pulseras.
Su imponencia y su poder, impresionaron a Oyá.

Un día, Xango y Oyá huyeron y Ogum, se lanzó en su persecución. 
Encontrando a los fugitivos, blandió su espada mágica; Oyá, hizo lo mismo y se tocaron a un mismo tiempo.

Es así, que Ogum fué dividido en siete partes y Oyá en nueve.
Ogum recibió el nombre de Ogúm Mejé  y ella de Iansá, cuyo origen viene de Iyámésan, que quiere decir: Madre transformada en nueve.

Gracias Nohémy!




domingo, 3 de febrero de 2013

jueves, 31 de enero de 2013

Amazonas de Benin

Benín, cuyo nombre oficial es República de Benín, es un país de África occidental, que limita al oeste con Togo y Burkina Faso, al este con Nigeria y al norte con Níger.
Sus orígenes, nos llevan al reino de Dahomey, fundado en el siglo XVII.
En su convulsa historia se enfrentó a portugueses, franceses, británicos, destacando por su temible ejército de amazonas que, con su fuerza y pericia en el combate, ampliaron este reino hasta triplicar su tamaño antes de encontrar la derrota frente a los Yorubas.
Las amazonas de Dahomey destacaban por su valor en combate y su habilidad en el manejo de los sables.
La población de Benín hoy es de 7.650.000 habitantes.
Los idiomas que se hablan son: hausa, yoruba y francés.


Fuente: África en positivo - revista digital nº 7

Si quieren pueden consultar mas datos en " Enlaces Amigos" en la columna de la derecha en este blog.

Mujeres de Africa, en la historia argentina

¿Quién fué María Remedios del Valle?

La Capitana, la Madre de la Patria.
La mujer de origen africano, que acompañó a Belgrano y se destacó en las batallas de Salta,  Vilcapugio y Ayohuma.
Tenía 6 marcas de balas en el cuerpo, y fué azotada en público durante 9 días, tras caer en manos de los realistas.
María Remedios del Valle, "La Capitana, La Madre de la Patria" reconocimiento dado por Belgrano, murió sola en noviembre de 1847, tiempo después de haber mendigado en las calles de Buenos Aires.
Su imagen apareció en una edición de chocolates Águila, sobre "Mujeres de Mayo" en el 2011.
La historia se ha encargado de ocultarla.
Felizmente, se esperan investigaciones sobre su biografía.


Fuente: http://alejandrofrigerio.blogspot.com.ar/2013/01/la-vida-de-maria-remedios-del-valle.html

A través de Viviana Nohémi Rodríguez

En honor de Yemanjá!



Las Imágenes que van a ver a continuación, fueron tomadas del libro: "Carybé Verger, gente de Bahía"
Se hacerca el 2 de Febrero y por lógica, la Fiesta de Yemanjá" y, este año me encuentro un poco lejos de Rio Vermelho...
Por eso, le quiero dedicar este homenaje a Ella en primer lugar y a Ustedes!
Disfruten entonces de estas imágenes de antaño, que se renuevan cada 2 de Febrero en las costas de Bahía!
Odoiá!!!







Una ofrenda: esta sirena porta cabellos naturales.

Bajando las escaleras, llevando un ramo de flores, Carybé!
Un argentino que se enamoró de Bahía y de sus misterios y allí permanece, inmortal!
La foto fué tomada por: Flavio Damm.


Arriba: Yemanja, Janaína, Marabó, Princesa de Aiocá, la Madre, la Diosa, la Sereia, amada por hombres y mujeres; aquí, homenajeada por músicos.















Arriba izquierda: la gente en la costa de Rio Vermelho, festejando, pidiendo, rezando y esperando para poder dejar a los pies de la Diosa del Mar, sus ofrendas.
Arriba derecha: los saveiros (embarcaciones con velas cuadras y latinas) ya no se ven, salvo en alguna regata histórica...


Arriba: el peiji (altar) situado en Rio Vermelho, en sus comienzos. Aún faltaban las decoraciones exteriores, las pinturas de las paredes interiores, y las construcciones aledañas.
El hombre con la cabeza gacha es Pierre Verger, al autor de las fotos.
En este caso, la fotografía la tomó: Marcel Gautherot


La procesión, espera para ingresar en el peiji.
Llevan pedidos, flores, perfumes, cartas, perlas, espejos, todo lo que la Sereia gusta de recibir.








Es momento de llevar los canastos rebosantes de flores y presentes a las cubiertas de los saveiros, y desde allí, mar adentro irán, junto con los más afortunados a depositarlos donde el mar es profundo, donde reina Yemajá!  
Y parten pues!
Rumbo al océano navegan regalos y pedidos, canastos cargados de esperanzas...
También, la Imagen Capitana que le tocó realizar a un determinado terreiro esta vez...
Junto con Ella, las demás Imágenes de los Encantados: Oxum, Naná, Oiá, Obá...
Todos están invitados, todos danzarán y cantarán, todos acompañando a la Gran Madre, como cada 2 de Febrero...

miércoles, 23 de enero de 2013

Oxossi - Oké!

Olofin era rey africano de la tierra de Ifé, lugar de origen de todos los yorubas.
Cada año, en la época de la cosecha, Olofin, conmemoraba en su reino la Fiesta de los Inhames.
Nadie en el país podía comer de los nuevos inhames antes de la fiesta.
Llegado el día, el rey se instalaba en el patio de su palacio. Sus mujeres, se sentaban a la derecha, sus ministros a izquierda y sus esclavos detrás, agitando leques y espanta moscas; mientras los tambores sonaban para saludarlo.
Las personas reunidas, comían inhame pelado y bebían vino de palma. Festejaban y brincaban...

De repente, un enorme pájaro voló sobre la fiesta.
El pájaro volaba a la derecha, volaba a la izquierda... hasta que fué a posarse sobre el techo del palacio.
La extraña ave, había sido enviada por las hechiceras,  furiosas porque no habían sido invitadas a la fiesta.
El pájaro causaba espanto a todos!
Era tan grande, que el rey que era una nube que cubría toda la ciudad.
Su ala derecha, cubría el lado izquierdo del palacio, su ala izquierda cubría el lado derecho del palacio, las plumas de su cola, barrían el jardín y las de su cabeza, la puerta de entrada.

Las personas, asustadas, comentaban:
- Ah! que exquisita sorpresa!
-Eh? De dónde vino este desbarata fiestas!
- Qué vino a hacer aquí?
- Cómo nos libraremos de él?
- Vamos rápido a llamar a los cazadores más hábiles del reino!

De idó, trajeron a Oxotogun, "El cazador de las veinte flechas"
El rey le ordenó matar al pájaro con sus veinte flechas.
Oxotogun afirmó:
- Que me corten la cabeza si no lo mato!
Y lanzó sus veinte flechas, pero ninguna acertó en el pájaro.
El rey mandó prenderlo.

De Morê, llegó Oxotogi, "El cazador de las cuarenta flechas".
El rey le ordenó matar al pájaro con sus cuarenta flechas.
Oxotogi afirmó:
- Que me condenen a muerte si no lo mato!
Lanzó sus cuarente flemas, pero ninguna acertó en el pájaro.
El rey, mandó prenderlo.

De Ilarê se presentó Oxotadotá, "El cazador de las cincuenta flechas".
Oxotodotá afirmó:
- Que exterminen a toda mi familia si no lo mato!
Lanzó todas sus flechas pero, ninguna acertó en el pájaro.
El rey, mandó prenderlo.

De Irema, llegó finalmente Oxotokanxoxó, "El cazador de una flecha sola"
El rey le ordenó matar al pájaro con su única flecha.
Oxotokanxoxó exclamo:
- Que me corten en pedazos si no lo mato!

Oyendo eso, la madre de Oxotokanxoxó, que no tenía otros hijos, fué corriendo a consultar a un babalawo o adivino y, saber que hacer para ayudar a su único hijo.

-Ah! - le dijo el babalawo - su hijo está al borde de la muerte o de la riqueza.
- Haga una ofrenda y la muerte, se volverá riqueza.

Y le enseñó como hacer una ofrenda que agradase a las hechiceras.
La madre, sacrificó entonces una gallina abriéndole el pecho, y fué rápido a la calle a colocar la ofrenda, gritando tres veces:

- Que el pecho del pájaro acepte este presente!

Fué en el momento exacto en que Oxotokanxoxó tiraba su única flecha.
El hechizo pronunciado por la madre del cazador llegó al enorme pájaro.
El aceptó la ofrenda y se rompió el encantamiento que lo protegía hasta entonces.
La flecha de Oxotokanxoxó, acertó en el centro del pecho. El pájaro cayó pesadamente, se debatió y murió.

La noticia se desparramó:
- Fué Oxotokanxoxó, "El cazador de una sola flecha" el que mató al pájaro!
El rey, le había prometido, la mitad de su fortuna, si lo conseguía!
Todas las riquezas del reino, serían divididas por la mitad, y una sería para Oxotokanxoxó!

Los tres cazadores, fueron liberados de la prisión, y como recompensa, Oxotogun, el "cazador de las veinte flechas", le regaló veinte bolsas de buzios.
Oxotogi, el "cazador de las cuarenta flechas", le regaló cuarenta bolsas y Oxotadotá, el "cazador de las cincuenta flechas", le entregó cincuenta bolsas de buzios.

El babalawo, también se sumó a la fiesta y batiendo su agogô cantó:
- Oxowusi! Oxowusi! Oxowusi!
 El cazador Oxo, es popular!

Y asi fué que Oxotokanxoxó, fué llamado Oxowusi.

           Oxowusi!!! Oxowusi!!! Oxowusi!!!

Fuente: "Lendas Africanas dos Orixás."
             Textos: Pierre Fatumbi Verger.
             Ilustraciones: Carybé


jueves, 20 de diciembre de 2012

Ir a la Tierra de Oyá...

Una experiencia para guardar con llave.
En mi segundo viaje a Nigeria en Agosto/Septiembre del 2012, Olodumare me bendijo con la posibilidad de visitar la Tierra de OYA.
 Irá esta a unas dos horas de Osogbo, pasando por varias Ciudades en medio incluso Offa.
 En nuestro recorrido hicimos un alto en Offa para recoger al Sacerdote de Sango en Offaland quien nos llevaría ante la presencia del Rey de Irá, Oba AbdulWahab Oyewale Oyetoro.
 Durante el viaje, tuve la ocurrencia de preguntar, quien era el actual sacerdote de Oya en Irá, esperando que como en casi toda Yorubaland, hubiera un clan familiar completo a cargo de generación en generación.
 Pero NO, la respuesta fue "Iyá , no se quien estará a cargo de la vieja casa de Oyá, ya que los viejos sacerdotes de Oya con los que mi padre se vinculaba , todos han fallecido y hasta donde se nadie había continuado ..." (esto nos respondió el Sacerdote de Sango de Offaland, el cual "estimamos Seria un hombre de unos 50 años).

 Esto nos genero una expectativa aún mayor, una tristeza e incertidumbre increíble ....
Pues así era... durante 30 minutos más ninguno de los 3 que viajábamos dijimos mas nada. 
Llegamos al palacio...
  El palacio una belleza absolutamente influenciado por la cultura árabe e islámica.
 Allí el Oni nos contó que por más de 15 años el culto a Oya había sido abandonado.
Que nadie se había ocupado de ella cuando los viejos sacerdotes murieron.
Que las festividades Musulmanas y cristianas había captado la atención de los pobladores de Ilú Irá, y que ya nadie iba a las fiestas de Orisa en esta ciudad.
 La tristeza me invadió pero seguí con la entrevista y filmando....
 Llegaron al palacio unos hombres con una edad Incalculable...de bastones... todos máximos sacerdotes.

"Hace unos años envíe a buscar a varias regiones a los máximos sacerdotes de Oya, de Oyo, Osogbo y otras... 
Con ellos mi hijo Mayor se ha consagrado como el nuevo Sacerdote de Oya y ha construido el nuevo Templo Sagrado en el que se encuentra el Ojubo Oya (asentamiento Original). 
Desde hace 3 años que estamos celebrando en Noviembre otra vez los festivales de Oya. 
Este 17/11/2012 es el tercer año consecutivo y vienen de todas partes de Nigeria a beber del agua sagrada de Oya, a hacer sus pedidos y al año siguiente regresan a agradecer.... "

Estas fueron las palabras del Rey al contarnos la
historia de Oya.
Su hijo levantó un pequeño Templo en el lugar del Bosque Sagrado de Oya donde ella desapareció por medio de un Tornado y apareció en OYO.
 De hecho el Templo sagrado de Sango en Oyo, tiene una inscripción en su puerta que dice "SANGO OKO OYA" (Sango el esposo de Oya), precisamente por la importancia que adquirió Oya como esposa de Sango, de Sango por tener una excelente esposa.
 El Palacio del Rey se construyo al lado del Viejo templo de Oya, el que se usa para las iniciaciones.


Este es el Bosque Sagrado de Oya, aquí es donde en algún día del mes de Noviembre ocurrió un tornado en el cual Oya desapareció de Irá y apareció en Oyo.


 El nuevo Sacerdote de Oyá, hijo del Rey, construyo este lugar con sus propias manos.
Aquí se encuentra el Asentamiento Original de Oyá, que anualmente para su fiesta va de este lugar al viejo palacio, y al año siguiente del palacio a este lugar.
 El Rey nos contó sobre la magia del agua de Oyá:
" Oya posee un cántaro de agua, al cual la gente va a beber y pedir, y jamás se agota. 
Mágicamente el cántaro siempre esta lleno.  
El agua nunca baja."


El presente artículo lo publico gracias a una nota en Facebook posteada por Viviana Nohémi.

Gracias Nohémi una vez más!!!!!



viernes, 5 de octubre de 2012

Ciclo de Cine, en el Museo Etnográfico


Museo Etnográfico
Ciclo de cine Espejos y Espejismos: Últimas funciones

SÁBADO 6 DE OCTUBRE, 16.30 HS.
EL BATALETT – FEMMES DE LA MEDINA, Dalila Ennadre, Marruecos, 2002, 60 min.
Dentro de las paredes de sus apartamentos en la antigua Medina de Casablanca, una comunidad de mujeres marroquíes cocinan, limpian, cuidan a sus familias y se ayudan mutuamente. Con sus manos en la masa, en el jabón mientras lavan la ropa, mientras hacen las tareas de la casa, en el mercado, en el “hammam”, entre risas y lágrimas (“Somos amas de casa, nada más… ¿nuestro deporte? ¡Limpiar la casa!”), estas mujeres valientes, orgullosas de su papel, hablan lúcidamente, pero sin autocompasión sobre sus vidas. Muestran una vitalidad, curiosidad por la vida, y solidaridad sorprendentes. Quizás estas amas de casas orgullosas de sus hogares no sepan leer, pero saben exactamente lo que podría mejorar sus vidas: la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, un futuro mejor para sus hijos, para que no tengan que emigrar con el objetivo de mantener a sus familias. Las vidas cotidianas de estas heroínas (“batalett”) irradian esperanza y en ellas se percibe la posibilidad de cambio.
DOMINGO 7 DE OCTUBRE, 16:30 HS.
LA CARAVANNE DE MÉ AÏSHA, Dalila Ennadre, Marruecos, 2002, 50 min.
Este documental cuenta la vida de una anciana, Aïcha Messaoud, originaria de Mauritania, que paso toda su vida en el seno de una ilustre familia nómada, la del Cheik Ma-el-Aïnïne. Actualmente vive en Tata, un pequeño pueblo marroquí, al norte de Sahara Occidental. La realizadora parte a la búsqueda de las huellas de la memoria de su heroína. De etapa en etapa, a través de miles de kilómetros en el desierto, va encontrando a los descendientes del Cheik.





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domingo, 12 de agosto de 2012

Niños en el Museo!

Cuando volví este verano al Museo Afro Bahiano, en el Pelourinho - Salvador  - lo encontré totalmente renovado.
Entre las modificaciones, había dos salas dedicadas totalmente a los niños (crianças).
La recepción al público que las visita dice:
"Criaturas, niñas y niños, desenvuelven su acción lúdica con diversos materiales y objetos.
   La imaginación transforma un simple pedazo de basura en un hermoso caballo, una varita mágica, o también en una espada.
   En el universo lúdico, niñas y niños recrean y resignifican el que los adultos intentan dirigir.
   El niño juega y él mismo escoge lo que será y para qué servirá aquél objeto en su momento de jugar"
 Pero también, hay una referencia muy sentida a la "otra infancia" a la de la calle, a los niños sometidos a una vida de adultos, de miseria, de imposibilidades cotidianas.
 Incluyo, dentro de las fotos el texto y el dibujo tal como aparecen expuestos.
Esa es la primera sala, donde, a continuación se exponen:
medios de transporte según se utilicen en agua, tierra o aire, están representados maravillosamente.
En el centro, una mesa / vitrina que guarda una sucesión de bichos: viboritas, insectos, pipas, etc.
En la segunda sala:
Una colección de muñecas de trapo, madera, antiguas y modernas, patas largas o pequeñitas, para caben en la hermosa casa de muñecas (bonecas) que se encuentra también  en la misma sala, ocupando un lugar preferencial.
Un apartado especial dice:
  AKUA'BA
"Boneca de brincar: 
  Fué esculpida en madera para durar bastante.
  Observe: tiene el cuello largo, cabeza grande, sobrecejas, ojos y nariz bien marcados; marcas de polvo en el rostro, brazos pequeños, pero senos grandes y ombligo saltón.
  Estas muñecas se usaban como amuleto para la fertilidad.
  Los hijos del Africa negra, la tenían como señal de prosperidad.
  Las mujeres adultas, la llevaban encima, envueltas en un gran paño, como si fuera un bebé de verdad, con la esperanza de tener muchos hijos.
  La Boneca de brincar, es un amuleto de fertilidad.
   Suely Ceravolo"
(en la foto, es la muñeca de la izquierda, que está con los brazos abiertos)
  La sala concluye con una mesa, donde se exponen distintos juguetes de los más simples, tales como: ondas, bolitas, trocitos de madera, trapitos, trompos, etc.
  Para terminar, existe un cartel como despedida:
"Los juegos y sus juguetes:
  Son manos habilidosas que transforman los mas simples materiales en soportes lúdicos: el juego!
  El juego posibilita al niño/a el contacto con aspectos tradicionales de la cultura lúdica.
  En la diversidad del juego la criatura encuentra: forma, ritmo, color y alegría que estimulan la imaginación, a través de viajes por el mundo mágico de los materiales.
  Quien hace el juego (niño o adulto) se adentra en un mundo mágico que transforma la materia más simple en un vehículo de sueños" 
Muy bien, ahora sólo me queda presentarles las fotos y que las disfruten!
Una advertencia: como no podía sacar fotos con flash, las que saqué no tienen la nitidez que debieran.
Utilicen su imaginación, jueguen y disfruten, como si estuvieran allí!
Muy Feliz Día!!!
Marita





martes, 3 de julio de 2012

A que se denomina Xirê

Fuente:http://candombleargentina.wordpress.com/

viernes, 11 de mayo de 2012

"Africa x Africa"


Ciclo de Cine “África x África”
La historia del África contemporánea
en el cine africano

Sábado 12 y domingo 13 de mayo. 16 horas
“Finyé” (1983) de Souleiman Cissé

La película transcurre en Mali. En una escuela secundaria se conocen dos jóvenes que provienen de familias de distinto origen social y económico. El acercamiento entre ambos se producirá porque forman parte de una generación que rechaza el orden establecido y desafía la sociedad en la que les toca vivir

 Entrada libre y gratuita. La capacidad de la sala es limitada y las entradas pueden
retirarse a partir de las 15 hs. en el Museo.

Programación:
Sábado 19 y domingo 20. “Bled Number One” de Rabah Ameur Zaimeche
         Sábado 26 y domingo 27. “Historia de un encuentro” de Brahim Tsaki

Organiza: Sección de Estudios Interdisciplinarios de Asia y Africa
Esta muestra es posible gracias a la colaboración del Servicio Cultural de la Embajadade Francia en Argentina, el Institut Français, la Cinémathèque Afrique y del Festival decine africano Africala.

Museo Etnográfico
Exhibiciones
Martes a Viernes de 13 a 19 hs.
Sábados, Domingos y Feriados de 15 a 19 hs.
Bono Contribución voluntario $3
Moreno 350 – Ciudad Autónoma de Buenos Aires
CP (1091)
Tel. 4331-7788 / 4345-8196
E-mail: etnoprensa@filo.uba.ar
www.museoetnografico.filo.uba.ar

Un pueblo que preserva su cultura